大家好，我们的用智能引领快乐走进新的领域又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。

法家思想提倡以法律为治理国家的标准，它是诸子百家的一家。具体是指：崇尚以法律来治理国家，不论亲疏贵贱，一断于法，自国君至平民都要服从于法。他们的口号是:“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”法家思想对于春秋战国时期国家的治理，人们思想的转变，都产生了深远的影响。即便是在经济、科技高度发展的今天，法家思想都有举足轻重的地位，它的现实意义是不容忽视的。

法家思想在春秋战国时期的影响力不言而喻。它也是诸子百家中，最为注重法律治国的学派，为后来秦朝建立中央集权制国家，奠定了理论基础，成为后期皇帝治理国家，维持社会稳定的一种重要手段。战国末期，韩非对法家学说加以总结，集法家之大成。法家学说的成立，对战国时期的文化、政治、道德、教育等，都产生了深远的影响。

法家思想的形成和它的积极意义。

战国时期的法家思想发展迅速，但起初以齐国的法治思想独树一帜，而他们的思想又被称为齐法家。早在西周时期，据说姜太公的先辈伯夷辅佐虞舜，制定礼法并用的制度，这种制度也成为齐国一直传承下来的治国之道。后来，管仲辅佐齐桓公，以礼义廉耻为国家道德的标准，又强调君臣上下都要服从于法律，强调以法治国。因此管仲成为第一个提出以法治国的人。

管仲的以法治国，也让齐国成为百家争鸣的源地，后来很多人将管仲的思想发扬光大，并最终形成管仲学派，而他们也成为秦国法家学派最高成就的代表。后来各国都效仿齐国，先后实行变法。李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法。一时间法治对于战国时期的各国，都产生了巨大的影响，这也标志着法家思想的确立和发展壮大。

战国时期的各国，相继废除世族大家的世袭特权。平民百姓也有了做官的机会，进一步解除了周朝的等级制度，可以说从根本上动摇了当时贵族的血缘纽带关系。由此可知法家不仅在理论上作出了学术总结，强调以法治国，这对于后来的法律形成都有很大的意义。法家思想对战国的社会经济，国家治理，人们思想的转变，乃至生产力的发展，都产生了积极的作用。

法家思想对于战国时人们传统观念的影响。

《荀子·性恶》说：

目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。

法家思想认为，趋利避害，追求名利是人的本性，而且是不可以改变的，这以荀子的“人性恶”思想为代表。他认为人的七情六欲处于无法满足的状态，正是这些本能，让人们利欲熏心。并且他也认为，这种共同的心理是不合理的，应该用社会实践来纠正，这就是他提出的“化性起伪”。

而另一位法家人物商鞅则认为“人的秉性是好利的”，主要表现在生存欲望和生活需求方面。于是每个人都在趋利避害，在政治上的主要表现为追求爵位，物质上则是追求良田美宅。统治者们恰巧可以利用人们的这些思想，治理国家，赏罚分明。《商君书·算池》里指出：“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦而索乐，辱则求荣，此民之情也。“

而韩非的思想，更为切合实际，他认为人趋利避害的主要来源是生存需求，人与人之间的关系，以及个人的爱好，都受利益的支配。并且他认为儒家思想里面以忠义仁信相待，是站不住脚的。可以说法家的人性论，是社会经济发展，以及商品等价交换的产物，从某种程度上说，具有历史进步的意义。

法家思想，极大地改变了战国时期人们对于事物的看法，尤其是人与人之间的关系。虽然强调了平等的原则，但无疑让人们更多地去追逐名利，淡化了亲情以及君臣之间的忠诚度。

法家思想对于当时社会文化和教育的影响。

法家思想代表的是新兴地主阶级的利益，他们能够顺应历史发展的潮流。在政治上主张变革，维护地主阶级的统治，提倡富国强兵，为中央集权制的建立，奠定了基础。在教育文化领域，法家思想则提出了不同于别派的教育理论和教育模式。